走进西藏向往那尽情飘荡的白云
2019-01-18 10:59:49
 西藏正成为越来越重要的旅游目的地,游客往往将西藏想象成一种神圣之地,西藏的旅游体验对于游客而言也具有神圣的意义,主要体现在游客对自然、宗教和藏族人的体验上。西藏纯净的自然可以净化游客的心灵,让他们联想到远离喧嚣的生活。西藏的寺庙和朝拜的信徒营造出一种虔诚而神圣的氛围,让游客内心备受震动。扎西德勒

  看到藏民的执着和虔诚,游客心中会产生一种满足感。而藏民淳朴的为人处世的方式更让游客感到一种自己社会所缺失了的真实。西藏的神圣不在于游客对其宗教的信仰上,而在于其社会文化意义,西藏提供了游客日常生活所缺失的自然与人文,满足了游客的精神需求。去西藏必去的几个地方感受那份精神敬仰:

  1、 布达拉宫

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  布达拉宫位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上,是一座宫堡式建筑群,最初是8世纪吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。

  于17世纪五世达赖喇嘛时期重建后,成为历代达赖喇嘛的冬宫居所,为西藏政教合一的统治中心。

  布达拉宫的主体建筑分白宫和红宫,主楼十三层,高115.7米,由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。整座宫殿具有藏式风格,高200余米,外观13层,实际只有9层。由于它起建于山腰,大面积的石壁又屹立如削壁,使建筑仿佛与山岗融为一体,气势雄伟。

  白宫,是达赖喇嘛的冬宫,也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地,高七层。

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  白宫因外墙为白色而得名,现存布达拉宫最古的建筑是法王洞。9世纪时,布达拉宫因吐蕃内乱遭到破坏,仅存法王洞。洞内供着据传为松赞干布生前所造的他自己和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人并列的塑像。

  红宫位于布达拉宫的中央位置,外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局,围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿,从而与白宫连为一体。

  红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿,共有五座,分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同,但规模不等。其中最大五世达赖灵塔殿)殿。

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  1961年,布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年,布达拉宫被列为世界文化遗产。布达拉宫也是世界十大土木建筑之一。集中西藏宗教、政治、历史和艺术诸方面于一身。可以说,布达拉宫是“西藏历史的博物馆”。

  布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。

  2、大昭寺

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  大昭寺,又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿),位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院,始建于唐贞观二十一年(公元647年),是藏王松赞干布建造。大昭寺建成后,经过元、明、清历朝屡加修改扩建,才形成了现今的规模。

  大昭寺已有1300多年的历史,在藏传佛教中拥有至高无上的地位,寺内供奉有文成公主带入西藏的释迦牟尼十二岁等身像。

  大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

  环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。

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  大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格,成为藏式宗教建筑的千古典范。大昭寺殿高4层,整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式,主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身,寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。

  寺前终日香火缭绕,信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明,留下了岁月和朝圣者的痕迹。

  3、小昭寺

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  小昭寺,位于拉萨八廓街以北约500米处,始建于公元7世纪中叶641年(藏历铁牛年),是文成公主奠基建成的。小昭寺现有建筑面积4000平方米,寺内主要供奉了释迦牟尼八岁等身像,另有诸多珍贵文物。

  1962年被国务院公布为自治区级重点文物保护单位,并在2001年列为全国重点文物保护单位。

  小昭寺建筑风格融合了汉藏式建筑特点。最初的寺庙管理也是由汉僧主持,所以说,小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一,而且是汉藏两个民族团结友谊的象征,在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。

  吐蕃时期,赞普松赞干布统一西藏后,迎请尼泊尔尺尊公主和唐文成公主为后,分别建立大、小昭寺,大昭寺供奉尺尊公主带入吐蕃的释迦牟尼8岁等身像。小昭寺供奉文成公主带入吐蕃的释迦牟尼12岁等身像。

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  赤德祖赞(公元704—755年)即位后,于公元710年,又从唐朝迎娶了金城公主,进一步促进了汉地佛教在吐蕃的发展。金城公主嫁到吐蕃后,把原被封藏在大昭寺的文成公主带到吐蕃的佛像供奉于大昭寺,又取尺尊公主所携之释迦牟尼佛像,供奉于小昭寺,并安排了汉僧管理一切宗教仪式,于是,二佛像遂易寺而居。

  明、清两朝皇帝亦对该寺十分重视,请乾隆帝曾御赐“耆闍真镜”的匾额。

  4、扎什伦布寺

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  扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”,位于西藏日喀则的尼色日山下。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。

  扎什伦布寺的创建者是后来被追溯为一世达赖喇嘛的根敦朱巴(根敦主,公元 1391 - 1474 年)。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。

  扎什伦布寺是格鲁派在后藏的根本道场,是格鲁派在后藏最大的寺院。从四世班禅起,历代班禅大师成为扎什伦布寺的法台,他们在任期内,都对寺院进行过修葺和扩建。

  寺中错钦大殿可容2000人诵经,殿中有释迦牟尼像,两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿,高30米,甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿,藏舍利肉身。寺有四扎仓(经院),教学显密并重。

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  扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑如五当召。

  扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。全国重点文物保护单位之一。

  5、拉萨

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  拉萨是中国西藏自治区的首府,西藏的政治、经济、文化和宗教中心,也是藏传佛教圣地,是首批中国历史文化名城。

  拉萨位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧,海拔3650米,地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原,拉萨河流经此,在南郊注入雅鲁藏布江。

  拉萨全年多晴朗天气,降雨稀少,冬无严寒,夏无酷暑,气候宜人。全年日照时间在3000小时以上,素有“日光城”的美誉,

  拉萨古称“惹萨”,藏语“山羊”称“惹”,“土”称“萨”,这里的大昭寺建成后,为纪念山羊驮土建寺的殊胜之举,寺庙取名山羊幻化庙,城市也改名为“惹萨”,意为“羊土城”。

  自从金城公主将小昭寺的释迦牟尼十二岁等身像移供大昭寺主神殿,这尊佛像成为整个雪域藏人信仰的中心,朝拜供奉者络绎不绝。缘于这尊至神至圣的佛像,“惹萨”又改名为“拉萨”,意为“神佛之地”。

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  史籍上第一次出现“拉萨”二字,见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》,其中有言:“神圣赞普先祖松赞之世,始行圆觉正法,建拉萨大昭寺。”由此可见,拉萨的城名,已经出现了近1200年了。

  走进西藏,向往那洁净幽远的蓝天。那是浑圆无迹的整体,宛如亘古以来未曾搅动的池水,宛若千载岁月未曾触过的岩冰。那就是西藏的天,是千年不见人回的孤寂,是万里纵横风雪声的回响。犹如一块巨大的蓝布,紧紧地包裹着这块神秘的土地。

  走进西藏,向往那刺眼灼人的阳光。突然进入这明亮的世界,着实有些不大适应,似乎一切都暴露在光天化日之下,就连一点点小小的隐私也无法避免阳光的照射,这是这块神奇的土地赐予的奇特印象。

  走进西藏,向往那尽情飘荡的白云。犹如一朵朵巨大的棉团悬挂在天上,时而聚集,时而分散,时而融进雪山,时而落在草原;又像洁白的哈达,带着吉祥,散布在离天最近的地方。

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  走进西藏,向往那神圣雪域的高原。那高原巍然入云,似天地间岿然不动的脊柱,撑起世界的穹顶,又似历经亿万年沧桑的老人,面容安详而又平静,让人面对只剩顶礼膜拜的冲动。

  走进西藏,领略到气候的变幻无常、日月变迁。一日之内竟有多种景致,时而艳阳高照,时而大雨倾盆,时而雷电冰雹,时而鹅毛大雪,山下云遮雾障,山上厉风沙尘……

  走进西藏,用任何美好的词语形容都不为过。它是美丽的,因为着实给人们带来了美的享受;它是苍凉的,因为着实将苍凉体现得淋漓尽致;它是五彩的,因为着实让人们在这里看到了纯正的红黄蓝绿白;它是神秘的,因为着实许多现象让人无法理解,无法想象;它是生机勃勃的,因为着实将生存在这里的生灵进化得与众不同……